蘿素手作藝術坊(貓窩公仔)的部落格

中台灣概指台中、彰化、雲林及南投縣市，論幅員占有台灣本島達三分之一強，從漢人開發沿革看，也算是歷史文化攸久、人員雜眾及物產富饒有餘；在城鄉聚落營造的規模等表現上，更一直有超越台灣南北區域的意外成果，單就該區域中的民居老屋質量觀之，即便歷經921震災摧殘而到了今日，結果仍是豐厚可稽，具足可賞。

像台中縣市部份，以都市開發型態鮮明的台中市，老屋質量相對有限，市區是殘存數幢合院民居，如北屯的張宅，但已難窺舊觀全貌；而台中縣則因行政區域廣大，自西海岸一路延伸漫入東區各鄉鎮，其民居老屋偏布，名列古蹟者有霧峰林宅、社口林大夫第、潭子摘星山莊、神岡筱雲山莊，非古蹟者在大安、清水（楊宅）、龍井（林宅）、東勢（潤德堂）、大里（林宅）也有名列極具代表性的豪宅。

彰化縣市部份，屬縣城的彰化市老宅雖遭破壞殆盡，然其他廿餘鄉鎮知名者如鹿港丁進士宅、元昌行（上期已介紹）、慶昌號陳宅、十宜樓、辜顯榮宅等，或永靖餘三館、馬興陳四裕宅（益源厝）則早是熱愛古蹟建築人士必要參訪重要景點。另南投縣市原本也是民居老宅林立，只可惜921一場大震使成殘花敗柳景致，尤其是草屯地區一些著名豪宅，如敦德堂洪秀才宅、望遠樓黃春帆宅、敷榮堂洪宅（現已重建）等幾乎體無完膚，還有竹山的敦本堂林宅（整幢拆毀）、陳佛照公廳、莊昭貴宅亦遭同樣處境。至於雲林縣市當以斗六吳宅最享盛名，不過吳宅也瀕臨風中殘燭的頹敗窘境。

儘管上述中台灣各地古屋老宅已多有拆損毀傷的現實，然就如文章啟頭所言，即便歷經921震災摧殘至今，目前各地所存確還是有不少可觀可賞者，像台中縣神岡筱雲山莊、潭子摘星山莊、烏日順德堂及南投縣竹山社寮的陳善述宅，仍是今日深具指標性的民居古宅；其中前述神岡筱雲山莊，無疑正是大眾耳熟能詳的宦紳豪宅，且有台灣十大傳統民居之一的美名，其特別舉出引介自是意義非凡；最重要是該幢豪宅原貌俱存，尚未慘遭「古蹟修復工程」蹂躪。而或許尚稱名不見經傳的烏日順德堂林宅，為何得列舉推薦？實則該幢老屋不僅形制完備，建築裝修華美富麗，及建築特徵上最能說明中台灣鄉土農園家居類型的典型，尤以創建年代正處日據期昭和年間，正可代表日據中末期新地主興起的營造文化現象。

烏日順德堂

順德堂位烏日鄉螺潭村溪南路194號，是目前烏日地區保存較完整的田園聚落合院民居，業主為林火藍，堪稱是當地大地主和大家族之一。

林宅的合院建築格局為一落三護龍，坐東面西，占地約一千餘坪，建於日據期的大正十五（昭和元年），為民國十五、十六年間，據林宅族人指稱，當年建屋開支所需約需時幣二萬，為此還以賣田廿多甲，所費不貲想見一般。

林宅建築最大特徵在於採中西揉合形式，有傳統三合院結構、建材和精神文化，却也滲雜時尚的巴洛克及現代裝飾主義，有水泥的雕塑、洗石子、貼洋瓷磚和古典戲曲人物彩繪磁磚，見證了台灣二○年代的日據期家居營造的風尚。在格局配置上，林宅有兩道磚砌院門，其內院門位正堂中軸線，但外院門則開在右邊護龍前，如此避開中軸線作法是傳統民居依風水理由的慣例，而主體建築的一落三護合院，主要是在正堂及左右護龍外，於龍邊護龍可能因人口增加而再者建一道，同時也在外護龍天井開了一口井，顯示該處必是家人生活的要地。

由於順德堂位於較內陸地區，當年可能磚材取得費時費金，因此其牆身大多採因地制宜的土角磚砌成，為防雨淋風化毀損，牆身反以穿瓦衫方式補強，不過這種牆穿瓦的獨特作法，今日觀來不僅感嘆先人智慧聰敏，也佩服匠司在美的營造的用心。目前林宅穿瓦衫外觀有二式，一是位上部位山牆且由下往上砌敷的魚鱗狀，一是下牆身平舖的方格十字瓦衫。

除此，屬於外部裝修的泥塑洗石子造形物，如仿巴洛克裝飾風的鏡台、仿傳統中式石雕柱礎、院門柱頭上的燈具、屋簷墀頭塑花等，都是該宅顯露一絲秀氣的展現。當然，整座合院內部大小木作的彩繪也頗能表彰林宅的富貴和尊崇，像中脊樑太極八卦紋樣及堵頭圖案配置的嚴謹構圖施彩，不僅增加林宅光彩，保存完好至今，也意外成了林宅重要的文化資產。